究竟是什么样的军队？才能被西藏百姓叫做“救苦救难的菩萨兵”？-凯发旗舰

一、旧西藏所谓的“昌荣”，本质上是化了妆的苦难

究竟是什么样的军队，才能被西藏百姓称为“救苦救难的菩萨兵”？这个问题的答案，蕴含在西藏的历史长河中，藏在雪域高原的每一寸土地里，更深深刻在西藏人民的心底。

在西藏拉萨的城关区民族南路2号，坐落着一座特别的博物馆。它于2018年11月开工建设，2021年3月正式开馆。这座博物馆的前身是西藏博物馆的旧馆，但它的特殊性远远超出了一般博物馆的范畴。它就是西藏百万农奴解放纪念馆，全国唯一一个以农奴解放为主题的大型纪念馆，堪称人类农奴解放历史上的不朽丰碑与永恒的坐标。

走进这座纪念馆，每一位游客都能感受到这片古老土地上沉甸甸的苦难历史。在“封建农奴制下的西藏”展馆里，寒光凛凛的刑具、农奴凄惨的图片，以及一件件用农奴骨头、皮囊做成的法器实物，无不让人触目惊心。这些展品浓缩了旧西藏农奴生活的悲惨景象，无声地诉说着那段黑暗的历史。

旧西藏所谓的“佛法昌荣”，本质上是化了妆的苦难，因为这所谓的昌荣只属于占旧西藏人口极少数的统治者，而他们的既得利益，则是建立在百千万农奴的皑皑白骨和涔涔血肉之上的。无论是从旧西藏的律法中，还是在那些基于封建宗教所建立起来的意识形态中，我们都不难发现，过往西藏农奴们的性命，在压迫者们的手底下甚至连牲畜都不如。

在旧西藏，三大领主，即官家、贵族和寺庙上层僧侣，他们占有绝大部分生产资料，对农奴采取非人的压榨和剥削，并以野蛮、残酷的刑法维护封建农奴制度。广大农奴处于社会最底层，毫无地位可言。

西藏地方史学家嘎达·娃桑多吉在其著作《西藏通史·松石宝串》中曾经这样写道：“农奴主可以随意买卖、转让、赠送农奴,甚至可以用农奴抵债、打赌。”这段记载生动地描绘出了当时农奴悲惨的境遇，他们就像是农奴主的私人物品一样，可以被他们随意处置。

更为残酷的是,旧西藏的法律对农奴的生命也漠不关心。著名藏学家王尧在《西藏农奴制度的历史考察》一书中提到:"根据旧西藏的法律,如果一个贵族杀死平民,只需缴纳'命价'就可以了事,而且'命价'的多少还要看被杀者的社会地位而定。"这种法律的存在,进一步加剧了农奴的苦难。

在如此严酷的制度下,西藏的农奴们不得不忍受着无休止的剥削和压迫。他们不仅要承担繁重的劳役,还要缴纳各种苛捐杂税。

想象一下，你是个农奴，早上起床扎了个辫子，哎呀，得交扎辫税。出门捡个柴火，别高兴太早，还得交捡柴税。看到路边有牛粪，想捡回家当燃料？不好意思，得先交拾粪税。村里水井干涸了，你想挖口新井？行啊，先交挖井税再说。春天到了，想种朵花美化一下自家那片破落的小院？等等，先把养花税交了再说。

你以为这就完了？那你就太天真了。假如你想在拉萨的祈愿法会上高兴高兴，弹个琴、唱个歌庆祝一下节日，对不起，还得交胡琴税、唱歌税。甚至，你要是闲来无事，想听听留声机放松一下，抱歉，听留声机也得交税。简直是"只要我想得到，就没有收不了的税"！

可以说，依照旧西藏统治者的意志和利益拟定出来的地方法典，对过去占西藏人口大多数的农奴民众极其、极其残酷。不光要剥削人的身体来制作邪魔歪道的器皿，而且各种苛捐杂税层出不穷。

二、“金珠玛米一来到我们村，就给老百姓发粮食，那是我平生吃的第一顿饱饭”

在这样暗无天日的日子里，西藏百姓不知道忍受了多少个日日夜夜。他们的生活，就像是一个永远看不到尽头的黑夜，充满了痛苦和绝望。但是，正所谓"黎明前总是最黑暗的"，西藏百姓的希望之光终于在1949年12月到来了。

就在新中国成立两个月后，党中央作出了“进军西藏宜早不宜迟”的重大决策。以原18军为主力的中国人民解放军开始进军西藏、建设西藏。西藏的百万农奴，这才迎来了翻身做主人的黎明曙光。这支军队，就像是黑暗中的一道光，照亮了西藏百姓长夜漫漫的苦难人生。

1950年10月,18军军长张国华率领先遣部队跨过金沙江,正式进入西藏地界。当时的西藏,交通闭塞,物资匮乏。解放军官兵们不但自己克服困难,还时刻牵挂着当地百姓的生活。他们把自己携带的为数不多的粮食和物资分给当地群众,用实际行动践行着“人民军队为人民”的宗旨。

一位参与西藏和平解放的老兵回忆道:“我们进藏时,看到的是一片贫瘠荒凉的景象。许多藏族同胞衣不蔽体,食不果腹。我们心里很难过,恨不得把自己的衣服脱下来给他们穿,把自己的口粮分给他们吃。”

这种无私奉献的精神,深深地打动了西藏人民。一位年过八旬的藏族老人泪流满面地说:“解放军来了,我们才第一次感受到了什么叫做'当家作主'。他们不拿我们一针一线,反而给我们送来了粮食和衣物。这样的军队,不是菩萨是什么？”

解放军进藏后,克服重重困难，严格贯彻执行党的宗教政策、民族政策和《十七条协议》。他们一边"降妖除魔"，坚决打击在当地盘踞已久、伙同帝国主义为非作歹的反动势力和封建余孽；一边“普度众生”，训练学习、开荒生产，为西藏人民送医送药、挑水修路，替人民群众解决实际困难，排忧解难。

说到这里，就不得不提到我们部队的“开路先锋”精神了。我们的部队刚进入青藏高原时，一面进军，一面筑路。来自四川、青海和新疆的三路大军，用了6年的时间，修筑了3条总长近6000公里、平均海拔4000米的公路，从此结束了世界屋脊没有等级公路的历史。

其中，光为了修好长达2413公里的川藏公路，我们为之献身的筑路官兵，就多达3000多人。这些英雄用自己的生命，为西藏铺就了一条通往新生的道路。他们的精神，就像是高原上的雪莲，在极端艰苦的环境中绽放出最美丽的花朵。

正是因为有了解放军比山高、比海深的恩情，很多西藏百姓都管我们的人民子弟兵叫“金珠玛米”，意即藏语中的“打破枷锁，救苦救难的菩萨兵”。用西藏昌都市江达县岗托村的村民泽旺平措的话来说：“金珠玛米的纪律可严了，不吃我们一粒青稞、不拿一针一线，一来就给村里人发粮食，那是我小时候吃的第一顿饱饭。”

想象一下，在那个物资极度匮乏的年代，解放军不但不拿群众一针一线，反而还给群众发放粮食。这种行为，在当时的西藏百姓眼中，简直就是神迹！难怪他们会把解放军视为“菩萨兵”，因为在他们看来，只有菩萨才会如此无私地帮助他们。

除了“金珠玛米”之外，西藏当地百姓对咱们的子弟兵，特别是部队里头的军医大夫还有一个藏语尊称——“门巴将军”“菩萨门巴”，意即“救死扶伤的将军”“菩萨的大夫”。这个称呼，不仅体现了西藏百姓对解放军医疗队的感激之情，也反映了解放军在西藏地区所开展的医疗救助工作的重要性。

说到“门巴将军”，就不得不提到一位杰出的代表人物——中国人民解放军少将、中国高原先天性心脏病和急性高原病治疗专家，曾任西藏军区副司令员兼西藏军区总医院院长的李素芝。她的事迹，堪称“门巴将军”这一称号的最佳注解。

有一次，为了挽救一位由于重感冒而引发急性高原肺水肿，处于休克状态的藏族老阿妈的生命，李素芝克服了极其困难有限的条件，甚至用嘴对嘴地帮老阿妈吸痰。对老阿妈的抢救工作从头天晚上8点多，一直持续到第二天早上9点多，最后李素芝累得连站都站不稳了。

想象一下这个场景：在高原缺氧的环境中，一位军医为了救治一个素不相识的藏族老人，不惜用自己的口腔去吸取患者的痰液。这种舍己为人的精神，这种不分民族、不分地域的大爱，难道不正是"菩萨门巴"的最好诠释吗？

三、“为人民服务，你是个好菩萨，解放军会保佑你的”

在党的十八大以来，西藏广大军民牢记嘱托，携手同心，为社会主义新西藏各项事业的建设发展，做出了新的贡献。特别是在脱贫攻坚战役中，我人民军队在西藏依旧发挥了带头作用，不畏困难，冲锋在前。

西藏军区10名正军职以上领导每人定点联系一个县，助力10个贫困县如期摘帽，部队各级倾力帮扶70个特色产业，帮助130个贫困村、2886个贫困户、9551名贫困群众如期脱贫。这些数字背后，是无数军人的辛勤付出和无私奉献。

从修路到医疗，从扶贫到教育，我们的军队始终与西藏人民同呼吸、共命运。他们不仅是保卫祖国的钢铁长城，更是西藏发展的坚强后盾。正是有了这样一支军队，西藏才能在短短几十年间实现翻天覆地的变化，从一个封闭落后的封建农奴社会，发展成为今天这个充满活力的社会主义新西藏。

回顾历史，我们不难理解为什么西藏百姓会称呼解放军为“救苦救难的菩萨兵”。因为在西藏人民最需要帮助的时候，是这支军队挺身而出，为他们带来了希望和新生。他们不仅解放了西藏百姓的身体，更解放了他们的思想，让他们真正成为了自己命运的主人。

这支军队，他们有着钢铁般的意志，却又有着菩萨般的慈悲；他们有着战士的勇猛，却又有着医者的仁心；他们是西藏的守护者，更是西藏发展的推动者。他们用自己的行动诠释了什么才是真正的人民军队，什么才是真正的菩萨兵。

今天，当我们漫步在拉萨繁华的街道上，当我们看到藏族同胞脸上洋溢的幸福笑容时，我们就能深刻地感受到：究竟是一支什么样的军队？才能被西藏的老百姓称为“救苦救难的菩萨兵”？

不用怀疑，这支军队，就是我们伟大的人民子弟兵。

在今天这期内容的最后，我想和大家分享一部老电影，由八一电影制片厂出品，上映于1963年的《农奴》：

藏族贫民强巴出生在颈戴枷锁的西藏农奴社会。父亲因顶撞农奴主被活活打死。母亲还不起世代欠下的阎王债，也被奴隶主热萨·郎杰折磨而死。奶奶含辛茹苦把强巴带到十多岁。一天，饥饿的强巴因吃了寺庙里的贡果，被勾结外国反动势力的僧侣土登活佛罚为哑巴。从此，强巴被郎杰收为家奴，过着非人的生活。倔强的强巴为表示反抗，从此不再说话。一天，强巴的好友铁匠格桑的妹妹兰朵告诉他，专为老百姓做好事的“菩萨兵”——中国人民解放军，到青藏高原上来了……

在这部老电影中，有一场戏是这么演的：

一个藏族小伙路过了格桑的铁匠铺，想要找他讨碗水喝。

格桑充满狐疑地说：“铁匠的黑水你敢喝吗？”

藏族小伙笑道：“嗨，什么水到了我这儿也会变清的。”

说罢，他从包里掏出了一个白色的搪瓷缸，上面写着这样几个大字：“西藏建设”“军区后勤”，然后对着格桑和兰朵说：“这是菩萨兵金珠玛米用过的。”

“金珠玛米？”

“对，用汉话来说，就是……哦，解放军！”

“什么军都不是好人！”

“哎，不不不，我这辈子，从唐古拉山到喜马拉雅山，从阿里到珞瑜，走遍了全西藏，也到过汉人地区，从来也没见过这样的军队。金珠玛米，就是打碎铁链的兵啊！他们离你们的宗门府不远了，在他们路过的地方，人们到处传着这样的话……”

东方出了个顶红顶红的太阳。

太阳里站着个顶高顶高的菩萨。

他看见了这世界上最高的地方

有人在受着最深最深的苦。

菩萨的手一指，

菩萨兵就越过了千山万水。

来解救人们的大苦大难。

每个菩萨兵的头上，

都顶着一颗五个角的红星星。

为什么我们的眼中常含泪水？

因为我们对这片土地，还有那些将她守护得很好的最勇敢、最可爱的人，全都爱的深沉……

我们的金珠玛米不仅善于打碎一个的世界，同时更善于建设一个新的世界。

西藏人民在这场革命中失去的只是锁链，而他们获得的，将是从今往后的幸福生活。

在我们这个凡人所生活的世界里，如果一位虔诚的教徒碰到了一个解放军战士，那么他也许会说：

“阿弥陀佛，你是个好兵，菩萨会保佑你的。”

而在另一个遍地都是神佛的世界——如果真的存在这么个世界的话，要是生活在那里的老百姓碰到了金珠玛米，那么他应该就会这么说：

“为人民服务，你是个好菩萨，解放军会保佑你的。”

金珠玛米就是人民军队，人民军队就是金珠玛米。

菩萨就是人民，人民才是菩萨。

人民万岁。