关于佛陀的哲学和佛教的历史的一些讨论-凯发旗舰

你若有心，自己去看西汉至今的历史，关于佛教东传的记载，大致就能了解佛教那些狗屁法门和规矩的源流在哪里。

我在这里简略的说一下，挂一漏万，你想了解更多，还要自己去查书查资料。

首先，释迦摩尼本人是没有创立佛教的，他是从早期原始宗教印度教的不满里，自己离开了整个印度教体系，并以自己的哲学智慧把印度教全部批判了一遍，就他本人来说，他的境界是极高的，关注现实的。

但是他因为觉悟的太早，又没有世界整体生产力的发展，他从唯心的角度批判唯心，解构宗教的哲学，最后反而成了宗教的法门和智慧。当初追随他的不满印度教的僧团们，并没有人能理解他的智慧，地理条件和时间的限制，他的思想也不能广泛传播，如他这样的正等觉者，他没有遇到过第二个。

因此他生前只是一个松散的僧团组织和哲学研究团体的领袖，并没有想过搞宗教这种糊弄人的把戏。

但是他的僧团组织里，都因为不能理解他的智慧，但是又崇拜他的智慧，有强烈的神化他的倾向，因此它才会在临死前说，我死以后，佛法就会寂灭，你们就要经受磨难。

在这里我要说的是，释迦的僧团，拒绝偶像崇拜，不立文字，一切推崇以心印心，就注定他的哲学思想要被歪曲。

这也是他的哲学偏见的注定的结果，正如分析哲学的一个高手维特根斯坦所说，哲学家苦于没有自己的语言以表达自己的思想，释迦在当年的文明的早期，整体社会的语言系统和文明的发展是落后的，不完善的，不充分的，他感受到了语言的贫乏，不能道尽自己的思想，但是又对自己创造出的语言符号感到了另一种庸俗的贫乏，三法印（诸行无常、诸法无我、涅槃寂静），四谛（梵文catursatya，苦、集、灭、道），八正道（梵文aryastangika—marga，正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定），这些内容是用来承载佛陀思想的镜子，并不能代表佛陀思想本身。

通俗的解释就是，这些只是一些数学公式一样的被归纳的定理，佛陀无法整理自己觉悟的方法论，这些方法论本身实践产生的语言符号，就会被不能真正理解内涵的人所误导，这是佛陀那个时代整体文明不够成熟的历史局限所导致的他的本身的局限，佛陀不允许偶像崇拜和不允许记载文字的本意就在这里，但是却因为这条歪曲的本意，反而更加歪曲了他的思想，也就为佛教的创立埋下了基础。

因此在这个基础上来说，佛陀的思想智慧，大约等同于黑格尔和康德，谢林这个级别的智慧，但是生的太早，反而被歪曲了，从本质上来讲，释迦摩尼只是一个人类早期抬头仰望星空，低头审视自己的伟大的哲学家，他的思想整体是先验的，规定了的一个不可知的宇宙对象，和对这个宇宙对象的思考和模仿，他的所谓涅槃寂静的终极之路，本身就是对人类死亡概念的一种审视和解析，他不知道人为什么会死，但是人都会死，之前没人从人本身的角度来思考这件事情，他就来思考这件事情，从人本身出发。

所以，佛陀的思想从哲学上来说是唯心的，但是从历史上来说是唯物的，他从一种古典的理想的唯心主义走向了早期机械唯物主义的实践，建立僧团，定下戒律，云游乞食，雨季安居，犯过忏悔，都是从他当时的社会环境和地理环境，气候环境的角度出发做出的实践。这种太过超前的实践，就构成了他的佛法宗教化实践的基础。

在他死后近一千年里，尽管出过几位智慧不比他低的觉者，但是他们都在不知道如何验证的物质世界里，迷失在了唯心主义的一种幻想世界里，这个世界用它们的术语，就叫极乐净土，这是一种哲学上对人自身完美的幻想哲思的一种宗教化的凝结。

在这里我要插一句题外话，就是对上面佛陀为什么遇不到第二个正等觉者的回答，因为生产力不够。佛陀本身是一国王子，受全国供养，让他衣食无忧，才能在成年后思考超脱现实的问题。这就正如为什么近现代欧陆哲学如超新星爆发一般井喷而出，就是因为欧陆的殖民时代为欧陆提供了足够的衣食无忧的脱产者体系，让他们能无忧无虑的思考，传承，交流和总结人类思想的精华。这才是欧陆近五百年世界里，哲学博士是一切学科的最高学术段位的原因所在。

以上是佛陀哲学的基本介绍。

下面就是佛教东传的历史介绍。

佛教首先是用梵文写的，梵文说的，梵文思考的，传到中国以后，汉人在以前以诸子百家为首的实用主义哲学体系，从来没有思考过概念的概念，唯一一个思考过的就是所谓的名家，公孙龙白马非马的思考因为不符合那个大争之世的思想需要，最后只能成了他一个人的诡辩游戏（公孙龙老是喜欢装高深莫测，抓着人就跟人家辩论名实之别，别人听不懂或者辩不过，就笑话人家是蠢逼）。

所以在遇到了一个前所未有的哲学思想时，人们对这个哲学的思考，和被它震撼的灵魂，基本上就促生了魏晋以后的玄学思想的诞生和发展。玄学从本身来讲，就是中国本土蹩脚的道教神棍对佛陀思想的一次角色扮演。今天的人吹嘘道教的各种超凡出世，其实都是在给道教吹牛逼而已。两汉以来的道教，就是一种本土原始宗教自然崇拜的再次规范，相比于原始宗教的血腥人牲祭祀，多了一份处于封建时代生产力需要的规范，毕竟种地还是需要人的。

因为佛教相比土鳖道教的迷信思想，在哲学高度上不知超越了多少倍，让道教也只能恬不知耻的说一句红藕白莲本一家，然后疯狂的抄袭佛教的思想和神像，封神演义和老子化胡就是其中的代表作。

但是这种对一面镜子的模仿的再次模仿，注定了道教的瘪三属性只能越来越重，最后全部都是巫婆神汉跳大神了。

但是如上文所说，外国话中国人听不懂啊。魏晋南北朝三百六十年时间，佛教在这个期间因为残酷的战争的刺激，让更多人希望得到来自佛陀的智慧的解脱，因此这段时期就是佛教的一个大翻译运动时期，各种国内的僧团组织迫切的想要通读佛教的典籍，各种君主也需要一种高明的智慧来给他解惑。

两方需要之下，一个在佛教东传的大翻译运动里注定绕不开的名字——鸠摩罗什，就出现了，这里我不想解释他的生平历史了，只举一个例子，如今的《摩诃般诺波罗密多心经》，又叫《般若波罗蜜多心经》，出自印度阿育王之祖时期，距离佛陀涅槃约两百年时间的龙树高僧传下的《大智度论》。

里面的经文你没有读过也一定听过：“观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空......”

这里的题外话就是，如龙树一样的正等觉者，也逃不开释迦所说的佛法寂灭，他本人也只能在佛教的囹圄里打转，这就是佛陀的预见和担忧，龙树对一面镜子产生了偶像崇拜，执着于所谓的三法四谛，无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提），走入了死胡同，佛教本身就是释迦摩尼的歧途。

在佛教完成大翻译运动的时代，佛教在中国的野蛮生长，就促成了很多被人拿来牟利的事情的发生，佛陀的智慧是什么不重要，用这个智慧唬住别人然后掏别人口袋里的钱才重要，因此必须煽动狂热，宣传狂信，用割肉饲鹰、铁钩挂体、剥皮书经、烧身供佛等残忍行为吓唬住信众，然后让他们投献金钱人口和田产。

最终就是激怒了中国的正统统治者，老百姓好糊弄，统治者可不是傻瓜。

著名的三武一宗灭佛，横跨时间也差不多是三百年，从北魏到宋朝之前的后周，对佛教进行了严厉打击，更有梁武帝直接改经篡典，把磨难改成魔难，并把出家的戒律禁止荤腥饮食改为禁止肉食，后来又加了一个喝酒。都是直接从物质上限制和加码佛教徒的对镜子修行的难度，在精神上面对一个虚空造物——魔王的劫难，你玩宗教，我就更加宗教，更加神棍，就基本上隔绝了佛教借教义蚕食国家财富的可能。

佛教从此由一个入世的哲学，变成了一个出世的哲学，并且由于生产力的限制而僵化，在这里，它才慢慢的和儒释道合流。

后来的汉传佛教的所谓华严宗，净土宗，禅宗等，基本上都是在中国的世俗文化里，搞一点宗教哲学，卖一点赎罪券，当一当统治阶级高层之间的掮客，然后糊弄糊弄老百姓忍受苦难，期待来世，就差不多是这个结局了。

差不多到这里，对于佛教的形式庄重，和佛教哲学的唯心之间的矛盾，你差不多就能得到解答了。

庄重的形式是佛教对佛法的镜像的偶像崇拜，是世俗化的需要，佛陀的唯心哲学思想是对哲学本身的探讨，是学术研究的需要，它们二者本身就是不同领域内的产物，是不需要被比较的。

最后，以上内容只是一次思想交流，难免有错漏和不严谨的地方，如果你有不同看法和补充，我很开心得到教育。