03 为什么中国实行社会主义制度？-凯发旗舰

中国不是选择社会主义，而是回归社会主义。

这是让洋人与狗深恶痛绝的问题。西方仇视社会主义由来已久，上世纪八十年代末，美国对苏东和中国全面大搞颜色革命，苏东很快就全部换色，唯有中国很快就得以平定。从美国前国务卿杜勒斯叫嚣要从娃娃抓起，到现在中国的年轻人基本实现群体免疫，几十年来美国针对中国的颜色革命均以失败告终，其根本原因在于，中国人拥护社会主义。

这里需要说明，我们所拥护的是中国式的社会主义，而绝非苏联那种西方式的社会主义，因为西式社会主义只是中式社会主义的一个残疾版。

从清末到建国近百年时间里，无数国人探索了各种思想、各种道路，中国人民最终选择了社会主义。其根本原因在于，汉文化本就是社会主义文化，中国的社会主义不是几十年，而是三千年，只是过去不叫“社会主义”而已。

“社会主义”是个西来名词，但社会主义思想是汉文化的底色，只是出口转内销换了个名字，“二妞”变“玛丽”。

社会主义是什么？不同的人、基于不同的动机、在不同的时候，有着不同的解释，但其核心要点有三：

其一，社会是人类生存发展的方式。

其二，社会利益至上。

其三，个人利益绝不能损害社会利益。

不知是有意还是无意，洋人与狗总是忽悠中西制度是社会主义与资本主义的对立，其实该范式是错位的，与社会主义对立的是个人主义、与资本主义对立的是民本主义。因此，更确切的说法是：中西方制度是“民本的社会主义”与“资本的个人主义”的对立。

自三千年前周公抛弃宗教、以民为本起，到管子确立宏观社会主义、微观资本主义的经济制度，中国实质上就走上了社会主义道路，国家以民为本、社会利益至上、个人克己复“礼（社会规范）”的思想早已深刻在中国人的基因之中。因此，当西方以基督宗教信仰、资本统治一切、个人利益至上为标志的资本主义被引入中国后，必然被中国人所抗拒，任凭公知们吹得天花乱坠，中国人也很难接受。就像无论如何宣传，中国人的口胃都无法像西方人那样，把土豆作为主粮，毕竟我们拥有足够的稻谷、小麦。

因此，以其说中国选择了社会主义，不如说中国回归了社会主义，在经历百年试错的惨痛教训后，中国找到了符合文化、适合发展的道路。

只有社会主义能够救中国，全盘西化断不能行。中学为体、西学为用，社会主义就是中学之体。

其实，顺便一说，社会主义与资本主义并不矛盾，因为管子经济制度包含资本主义、甚至可以说是资本主义的源头。

▲西方制度理论不适用于中国

西方自己有一套理论用于总结、分析和解释他们自己的历史，比如三阶段论，奴隶社会、封建社会、资本主义社会，环环相扣、严丝合缝，但是直接用来解释我们中国的历史，就驴唇不对马了。

比如说中国有过奴隶社会吗？

本人才疏学浅，实在想不出中国在哪一个时期属于西方理论的奴隶社会，奴隶肯定是有的，但不是一种社会形态、社会制度，这是个问题。比如，有理论说春秋时期的井田制是一种奴隶社会的经济制度，即无偿的劳动、或者说一切劳动成果都属于奴隶主，这是奴隶社会的一个重要特征，但问题是井田中间的公田所得属于奴隶主，但周边八块私田的所得，就与奴隶主无关了，这并不符合西方奴隶制度的特征。

中国历史上确实有很多民族采用的是奴隶制，比如西藏，在1965年建立西藏自治区之前，西藏实行的就是奴隶制，有许多少数民族也是实行奴隶制的，在1949年就全部废除了，但问题是中国的主体民族汉人，在历史上却没有明显的奴隶制。先秦时期有奴隶，但有奴隶就是奴隶制吗？

过去有很多学者，将中国从秦朝开始到清朝结束这一段时期，称为封建社会时期，这显然也是驴唇不对马嘴。

西方封建时期的社会制度形态，与我们所类似的时期，实际上是商王朝，因为周王朝就是真正的“分封建国”了，也就是说诸侯的领地是由周王室分封赏赐的，而西方封建时期贵族的领地并不是国王所封赐的，封建部落贵族是带枪投敌、带艺投师，国王只是追认一下，而不是由国王所封赐。所以即便是周王朝，也并非严格地符合西方封建社会的特征，更遑论秦朝之后。

至于资本主义社会，民国时期尝试过，比如1928年张学良易帜，中华民国法统从北洋政府转移至南京政府，即从1928年到1937年抗日战争爆发前，这10年被国粉们称为“黄金十年”，实行的就是资本主义制度，为什么现在很多公知百般推崇这黄金十年？其实原因很简单，因为这十年是中国几千年历史中，离上帝最近、离现实最远的十年。问题是这种资本主义制度的尝试也失败了，因为老百姓不接受。

▲管子的经济制度

【有关内容后续“经济篇”展开探讨，这里只提要点。】

➤前车之鉴

在管子之前三百年，就有前车之鉴——“厉始革典”。

西周政府通过庶民助耕公田（井田制）与诸侯的朝贡两种途径获得贡赋，但周夷王时王室衰弱，很多诸侯已经不朝贡了。因此，整顿国家财政、扩大朝廷收入，将原本公有的林麓川泽和贵族占有的山林土田收为国有，增添国家财政收入、增强国家力量、建设国防军队，更好地维护西周王朝的统治。由此，周厉王推行了一个国策，规定国人（贵族）阶层不得占有山林，自然水流山林归周天子所有。这其实就是后来春秋时期“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的渊源所在。

但很遗憾，周厉王动了利益集团（国人）的奶酪，于是“国人暴动”驱逐了周厉王，人类有记载的第一次改革失败了。

教训何其深刻，面对豪强，连王室的利益都无法保障，更何况平民的利益。

因此，必须采用国家强力来保障生产和分配的公平，才能确保民安、才能实现国泰。

这就是管子经济学的基石，经济也要“天下为公”、“为人民服务”，而不为个人私利。

也正因如此，洋人与狗才攻击管子经济学为霸道、腐朽、落后，正如他们现在疯狂攻击我们的现行经济制度。

➤管子经济学

《管子》一书可能并非管仲所作，而是后人总结托名而集。但管子的经济学思想和实践对中国及世界影响深远，经后世不断总结完善，形成了中国独有的经济学思想和理论，可简称为管子经济学。

管子经济学影响至今，如果说“劝君少骂秦始皇…百代都行秦政法”，那么完全可以说“百代都行管经法”。

简单地说，管子的基本思路简单明了，“食足”则“民安”、“民安”则“国泰”，而老百姓要想丰衣足食，唯一的依靠就是国家。

因此，管子经济思想说来也很简单，无非三点：

☯天下为公。经济的本质是服务社会、而非服务个人；

☯双管齐下。宏观控制行社会主义、微观搞活行资本主义；

☯纲举目张。政府建立并监管市场以保障经济稳定、社会公平。

从此，中国便形成了特有的三足鼎立经济形态，并延续至今：

☯官办官营。政府所有、民间协办。自然资源全民共有，因而必须由国家掌握资源，不允许被个人化公为私、侵犯全民利益。过去主要是矿产（如盐铁），现在扩大到油气、土地等国有资源。

☯官督民办。政府监督、民间操办。基础商品和服务关乎国计民生，必须政府主导以杜绝私人资本操弄、祸害百姓。过去主要是水利设施、农艺育种、耕牛农具、丝瓷医药等，现在扩大到粮食保障、水电气暖、交通物流、通信网络等，以保障民众获得稳定廉价供给。

☯官助民营。政府服务、民间自营。一般性经济活动由民间自主自发经营，政府保障市场公平和秩序、杜绝奸商乱市，并提供引导性资助和服务。过去以打击欺行霸市、强买强卖等为主，现在扩大到强化食品药品安全监管、商品质量技术监督等。

为什么要发展经济？因为经济是人类社会生存发展的物质基础。

那么发展经济的目的是什么？是为“个人”还是为“社会”？

西方发展经济的目的是为个人，而中国发展经济的目的是为社会，这就是中西方经济思想天差地别的根源，也是西方人无法理解中国经济政策的关键。简单地说，经济是为社会服务的、不是为个人服务的，为个人服务的不叫经济、叫理财。而这个哲学层面的差异，导致中西方经济学层面的重大分歧：中国是政治经济学，政治管理经济；西方是经济政治学，经济控制政治。

为什么现在有那么多人（如公知、奸商）对我们的国有企业深恶痛绝，倒不是因为我们的国企在世界上竞争力过于强大，根本原因就在前两类经济模式。自然资源全民共有，当然只能由国企经营，私人休想染指；基础服务需社会利益至上，当然须由国企承担责任，经济利益至上的私企不可能承担，有些网友或许记得，十多年前某省会城市被私企掌控的自来水竟然贵如桶装水。

因此，公有资源国企掌控、基础服务国企主导，本就是两千多年来中国基本经济制度的升级版，与意识形态无关，而是中国文明的重要标志、“以民为本”的重要体现。

但也有难题需要解决，官督民办难以协调，官要的是社会利益、民要的是个人利益，如何协调，需不断探索完善，没有最好只有更好、改革永远在路上。

不过，有一点是明确的，国家保障私人财产神圣不可侵犯，但同时更要保障私人财产来源干净合理、获取方式公平无害，这才是维护社会稳定和谐的关键。

通常认为，市场经济是成本最低、效率最高的方式，个人层面没错、但社会层面却正相反，市场经济是社会成本最高、整体效率最低的方式，因为内耗过大。因此，经济的目的到底是为社会、还是为个人，是个大问题。

➤中国的社会保障制度

管子明确了宏观控制、微观搞活的政治经济学基本原则。因为大自然的基本规律之一，就是宏观控制、微观搞活。环境界，宏观控制着水气总量、温度稳定，微观搞活着环境的山川变化、氧碳交换；生物界，通过食物链的方式，宏观控制着各种生物的种群数量，微观又刺激物种的繁衍进化。

社会是大自然的组成部分，当然要遵循自然规律，因而社会经济制度，不仅当然、而且必须实行宏控微活，因为这就是自然规律。宏观与微观、社会与个人都是对立统一的，是硬币的两面，如果将宏观和微观切割分开，必然破坏自然规律、必遭大自然的惩罚。因而，只宏观控制、无微观搞活的共产主义暂未成功，只微观搞活、无宏观控制的资本主义也难以为继，只有遵循自然规律的宏控微活自然主义才是长治久安之道。

并且，经济是为社会服务的。自管子起的两千多年来，中国逐步建立起一套完善有效的社会保障制度，除制度性的扶危济困、救济赈灾，常平仓、青苗法等制度更是开创了人类社会保障的新纪元，是人类文明进步的重要标志。

☯常平仓。简单说就是国家储备制度，即用粮食等基本商品储备稳定市场价格。丰年粮多价低时国家高价收购，防止“米贱伤农”以保护农民利益；灾年粮少价高时国家低价出售，防止“米贵伤民”以保护民众、打击奸商。并且通过稳定粮价来保障市场价格总体稳定，用货币与战略商品进行双向调控，使市场趋于均衡，这体现了中国传统哲学思想崇尚中和、平衡的理念。1937年“现代证券之父”格雷厄姆出版《储备与稳定》一书，他加了个副标题“现代常平仓”，以提醒人们这一思想和理论源自中国。

☯青苗法。简单说就是国家信贷制度。春耕前国家对农民提供低息甚至无息贷款，用于购置种子和农具、以及田间管理，秋后归还，防止高利贷祸害农民。并且通过信贷政策的调节，鼓励农民种植市场需求旺盛、或具战略性的作物。

不过，常平仓的高进低出、青苗法的减免利息，显然都是严重违背西方经济思想的“非市场行为”。因此，洋人与狗至今仍攻击我国的国家粮油储备（常平仓）、农业小额贷款（青苗法）等制度，毕竟“严重侵犯”了某些国际粮商和私营银行、高利贷者的利益。

在中国，资本只是经济发展的手段、政府工具箱里的工具，但传到西方却成了全部，建立了个人资本统领一切的经济制度，为保护个人资本利益，又建立了一套政治制度，即资本主义制度。本来是中国耕地的老黄牛，变成了西方猩（牛）球世界里的主宰。

▲商鞅的政治制度

台湾某学者说“不要大国崛起，只要小民幸福”。这可是一句需要背靠一个强大国家才有底气说出口的豪言壮语，就像豪门公子哥酒后炫富，没有财富才能活得自由自在。如果觉得此言空灵飘渺，换个接地气的说法，宁要乌克兰个人的民主自由、不要乌克兰国家的独立强盛。

管子创建了中国的基本经济制度，而与之配套、保驾护航的政治制度，是商鞅创建的，就是中国妇孺皆知的“商鞅变法”。

这项奠定了中国文明政治基础的改革，其实内容并不深奥复杂、而且众所周知，无非四项改革：

☯郡县制，私权变公权。

☯户籍制，私民变公民。

☯地税制，私利变公利。

☯军功制，私卿变公卿。

贵族：我们的奶酪不能动。

商鞅：你们的奶酪属国家。

中国有个古老的悲剧，其实也是人类的悲剧，即“重大贡献者，臣裂君黑”。因为上下高兴、中间（既得利益者）反对。

为什么商鞅不得好死？因为商鞅将部落贵族之私有变成了国家之公有，挡人财路如杀人父母，部落贵族能不急眼吗？

简单地说，商鞅变法的意义就在于：将权贵私利变为国家公利、将部落私权变为国家公权。

西方为什么不理解中国，因为他们至今还没有商鞅，还处于“天下为私”的原始状态，当然无法理解“天下为公”的境界。

▲秦始皇建立的国家制度

【有关内容后续“政治篇”展开探讨，这里只提要点。】

➤将部落联盟升级为“国”

将部落联盟升级为“国”，有一个大大的好处，就是避免“三体社会”的困扰和混乱。

教员有诗“劝君少骂秦始皇…百代都行秦政法”。那么，“秦政法”长啥样？

“百代秦制”简单说就是：基于周公宪政和管子法治，融管子经济制度和商鞅政治制度为一体，所形成的国家基本制度。

中国历史上有三大暴君，历代贬多褒少，但都承认其功绩，因为他们实现了中国的四大统一：殷纣王实现了地理（华北平原和长江中下游平原农耕核心区）统一、秦始皇实现了政治统一、隋炀帝实现了文化统一和经济统一。

其中，秦始皇的政治统一主要有两个方面，一是将部落联盟升级为“国”，二是在全国统一实施秦政法，即现在说的“社会主义”。

有关变部落为“国”的内容，请参阅前篇《中国为什么能够数千年屹立不倒？》之“其三，中国的组织模式是“国”而非部落。”

三大暴君完成了四大统一，但如此一个广土巨族，如何才能长治久安，历万世而不倒，这是一个天大的难题？

凯发旗舰的解决方案是：宪政、法治、政制三项思想创新和制度性安排。三管齐下，三管都是中国首创，宪政独有，法治、政制传至西方后，他们学的好不好两说，但学得似是而非都不像。

以“宪”治权、以“法”治人、以“制”治事。或者说，以宪镇国、以法治国、以制理国。总之，人之灵魂在社会、国之灵魂在规范。

周公“制礼（宪）作乐”，开创了人类的宪政思想，即用制度代替神灵，为社会提供确定性。

管子“修礼明法”，开创了人类的法治思想，即以规则来规范个人的行为。管子将周公的“德治”发展为“法治”，将“礼乐制度”发展为“礼法制度”，开创了齐法学派，即“礼”是原则、“法”是措施、“刑”是保障，其有礼之法的思想一直延续至今，作为唯一的成文法系（大陆法系是习惯法、海洋法系是案例法，两千多年前中国均已废弃），仍是当今最先进的法治思想（没有之一）。

后世隋炀帝开“科举制”，开创了人类的政制思想，即对行使公权的官员的选拔、培养、监管，实现专业化、规范化的制度化管理。老子把“道”抽象化，“天法道，道法自然”，道是凌驾于天之上的天地万物的本原，从而摒除了“天命”的绝对权威；墨子反对世卿世禄制度，主张尚贤，打破等级观念、以才能任用官吏，使“官无常贵，而民无终贱”。因此，以此为理论基础，“科举制”是人类迈进政治文明的标志。

➤秦政法长啥样？

社会主义与资本主义有何不同？天下为公是为社会主义、天下为私是为资本主义。

秦政法就是天下为公的社会主义。

当然，这里需要说明，上述说法纯属本人杜撰。“秦政法”是教员讲，一般人讲的是“秦暴政”，既然是暴政，当然就是必须扔掉的垃圾。

比如说内容，秦政法是管子经济制度和商鞅政治制度两大“暴政”的有机综合体，简单说就是：宪政法治、宏控微活、权利公出。

☯宪政法治

周公宪政的本质是废除宗教文化，用规则代替神灵为社会提供确定性。但是，周公宪政隐含着一个被洋人与狗深恶痛绝的“潜规则”：权力不是天（神）生的。

权力既然不是天生的，当然就是后天现实所得，当然就必须受到某种规则的制约。这显然必须被卢梭“天（神）赋人权”思想所否定，因为西方认为，人权是一切权力之源，而人权是天父所赐，怎么能够让草民规则制约。

管子法制的本质是规矩由政府制定。这也是洋人与狗极力否定的，因为中国强调资本不能干政、而西方强调政府不能干法，即所谓“司法独立”。那么，西方所谓“独立的”司法都是些什么？立法层面，大陆法系的习惯法出自乡规民约、海洋法系的案例法出自个人意志，确实与中国的成文法出自国家主导制定大不一样；执法层面，西方所谓独立的司法机构本就是与行政机构一样的国家机构，并非真正独立的ngo（非政府组织），只不过与行政机构分开履职。

因此，秦政法虽然呈现明显的法家思想，但其法制仍然承袭了管子所继承的周公宪政，即一切权力均为公权，只能在规则的制约下，授权个人代为行使；同时承袭了商鞅所继承的李悝法治，即抛弃原始落后的习惯法和基于个人意志的案例法，而行政府主导、统一制定的先进的成文法，即朝朝完善、代代执行的《秦律》。

商鞅城门立木就是要告诉大家：规则决定一切、律法严禁篡改，一切解释权都归公。

当然，在洋人与狗心里，这不是独裁暴政、什么是独裁暴政？

☯宏控微活

宏控微活是自然规律，而社会是大自然的组成部分，当然就必须遵循宏控微活这一自然规律，从而成为社会规范。

但西方宗教文化认为，大自然是上帝创造来给其子人类享用的，因而人类必须遵循的不是自然规律、而是上帝规矩，即只能搞基于人权自由的微观搞活，不能搞违背神意、“抢班夺权”的宏观控制，只好把管子的资本主义一条道走到黑。

另一方面，西式（苏联）社会主义则否定微活、只能宏控，也许是受犹太教、基督教等西方一神宗教思想的影响，非黑即白，无法理解管子宏控与微活二元对立统一的太极思想，认为宏控和微活势不两立、不共戴天，只能选择其一，从而走向另一个极端。

当然，他们能力有限、无法兼顾二者，也是客观原因。

但是，中国人对着太极图看了几千年了，我们知道如何调和阴阳、各尽其利，因而宏控托底、微活利民，相得益彰。当然，不是任何时候、任何地方、任何事情都能阴阳调和、皆大欢喜的，怎么办？不行就改朝换代吧。

为什么中国不遵守上帝规矩、而偏要遵循自然规律，中国不是撒旦、谁是撒旦？

☯权利公出

不能说西方无“公”，因为上帝即“公”，只不过上帝之外无公意，只能天下为私。

其实，中国也是从“天下为私”走过来的，因而不能嘲笑西方，就像我们不能嘲笑孩子幼稚，毕竟我们也是从孩子长大的。

只不过，中国人发育得早了点、成长得快了点。周公开窍了，明白从来就没有什么救世主，一切都得靠人类自己；管子开窍了，明白经济是为社会所有人服务的，抱团才能真正强大，不论是政治上、还是经济上；商鞅开窍了，明白沙滩不能盖楼、碎石不能成坝、部落不能凝聚，只有消灭部落贵族，才能混凝土石、天下一体。

于是中国天下为公了，于是秦政法（暴政）的社会主义就被西方人称为东方神秘主义了，于是中国行社会主义就被洋人与狗视为魔鬼撒旦了，于是也就必欲除之而后快了。

➤秦政法为什么？

那么，天下为公的秦政法目的何在？

其实，说穿了也很简单，公知说是为了维护什么莫名其妙的“封建统治”，洋人说是因为中国人不会创新、甚至没有历史，而我们可以理直气壮地说是为了践行“三不原则”。作为中国政治哲学的一个重要原则，公权不私用、贫富不悬殊、阶层不固化，这是保障社会稳定和谐的基本原则。

☯公权不私用。政权是公权，不能由个人（选民）为个人利益而私相授受，因而自老子启就有“君子不党”的古训。因为党派政治是部落意识形态的新模式，即以私权而夺公权、以私利而图公利。中国两千多年来有党必争、有争必乱、有乱必亡的教训，现在西方国家开始品尝了，尽管晚了点，但总比懵懂无知要好些。党争之祸，古今中外莫不如此，天道好轮回、苍天饶过谁？

☯贫富不悬殊。天地为共有、社会为共存，为什么贫富就能悬殊？可以贫富、但不能悬殊，这是自然法则，“适可而止、物极必反”是中国的自然哲学思想，顺之者昌、逆之者亡。贫富悬殊的结果必然有“替天行道”、必然是“打土豪分田地”，无论公知如何叫嚣“仇富”现象原始、野蛮、不开化、要启蒙，都不管用，因为这是自然规律。人类社会本应早已结束奴隶社会的原始时期，但其意识在西方仍然阴魂不散，总有人巴望着老百姓能够心安理得地接受世世贫困、代代为奴的安排。“王侯将相宁有种乎”，中国人两千多年前就想明白了，但西方至今也没有人喊出来。但本人深信，西方人不会永远愚昧，占领华尔街运动的那个“1:99”口号就是预兆，也许过不了几年，西方年轻人就会再次掀起学习《毛主席语录》的新高潮。

☯阶层不固化。自从商鞅在秦国、秦始皇在全国消灭了贵族，中国在文化层面就没有了“贵族意识”，尤其是隋炀帝创科举制，中国在制度层面就消灭了社会阶层。尽管在社会层面，阶层至今仍消而不灭，但让某些人深恶痛绝的高考全国统考制度，就是政府坚守的底线，即必须为阶层流动保有通道，以防止阶层固化。尽管许多领域可以、应该、甚至必须自由化和市场化，但个人以为教育和医疗断不可行，尤其是教育的阶层化，是西方保护阶层固化的擎天巨柱。

▲只有社会主义能够救人类

人是群居动物，必然需要凝聚，要凝聚就需要共同意志，原始野蛮时期凝聚共同意识的方式就是宗教信仰，正如我们夏商时期。

但人人都信仰才是宗教，否则只是小圈子的游戏。文明要升级，要用规则取代神灵，规则就必须人人坚信，要人人坚信就必须公平正义，要公平正义就必须天下大同，要天下大同就必须天下为公，要天下为公就必须社会利益至上，这就是社会主义的自然逻辑。

也就是说，要从虚幻的宗教世界进化为现实的社会世界，社会主义就是必然选择。

什么是社会主义？简单说，社会主义就是天下为公。

在大自然中，一切都必须遵循自然规律，而自然规律之至高就是“天下为公”，没有任何物种能够据为己有。

高居食物链顶端的是些阿猫阿狗，其中最高者莫过于猫科的狮虎。狮虎有何区别？较为关键的即是社会化水平。

虎蜗居山林、追求自由而独居，典型的“天下为私”、私利至上神圣不可侵犯，一山不容二虎、除非一公一母，但也是短暂的，大事一了就各奔自由了。突然想起欧洲大文豪歌德断言：“（中国人）开始创作（小说）的时候，我们的祖先还在树林里生活呢！”

不过，当狮子走出树林、奔向辽阔的大草原时，社会化既是要求、也是优势，凭借群居的社会化优势，协同狩猎、助弱济困，“天下为公”而得以升级为社会动物，其生存能力和发展潜力远非个体动物老虎所能相提并论。顺便一说，老虎因社会性过低，沦落到只能在人工保护区内才得以苟延残喘。

犬科动物也是如此，狼、鬣狗也以社会化水平较高的优势，弥补了个体的不足，其种群战力竟不亚于狮群，“狼群战术”威名赫赫。

为什么大自然要搞社会主义，基因的目标就一个“扩大种群”，方法就是提高种群社会性，《三体》里说蝗虫不惧人类，靠的就是社会化种群、而非科学技术。

也就是说，不仅人类、就是整个生物界，社会主义才是自然规律所在，因而只有社会主义能够救人类。除非不是自然之物，比如神的儿子，才会认为自由的个体代表高贵、文明。

但是，这里需要特别说明，目前只有中国才能够实现社会主义。因为，中国的社会主义有两个重要特征：

其一，汉文化内生。社会主义的灵魂是汉文化，而汉文化是社会文化，因此宗教文化国家不可能实现社会主义。

其二，不反资本主义。中国的社会主义一个重要原则是宏控微活，即宏观社会主义、微观资本主义，资本主义本就是中国社会主义的组成部分，在中国社会主义和资本主义是对立统一的有机整体，因而否定资本主义，就不可能实现社会主义。

▲民国西化失败的结果必然是重归社会主义

顺便一说，为什么共产党能够建立新中国？原因之一其实很简单：中学为体、顺应民意。

中国两千多年来，历次改朝换代的成功者，有着一个共同的奋斗目标和鉴定标准：削藩均田。只有削藩均田，革命才能成功。

实际上，党争和土地兼并的不可逆恶化，是二百多年一次的王朝盛衰周期的关键原因，中国如此、外国也难逃。

因此，削藩均田是政权长治久安必须要做的功课，交不出答卷就必然是昙花一现，民国的失败正源于此。本来国民党早期是有着“三民主义”的理想和目标的，但那位虔诚的基督徒掌权后，行的是全盘西化、用的是洋奴美狗、保的是地主买办。不干削藩均田正事，“胡汉三又回来了”甚嚣尘上，老百姓会支持吗？而共产党“打土豪分田地”，团结一致、全心全意地削藩均田，老百姓能不真心实意地拥戴吗？

中国人站了几千年了，站习惯了，面对上帝膝盖硬化了，还真跪不下去了。

我们有过30年的实验阶段，尝试过以计划经济、全面公有制为特征的西方（苏联）社会主义，但也未获成功。因此，我们1979年开始的改革开放，所建设的有中国特色的社会主义，就某种意义而言，可以说是向中国两千多年来的社会主义的回归，是完成了重大创新升级、实现了现代化的秦政法。

为什么讲好中国故事就那么难？嘿嘿，夏虫不可言冰、幼女不可言育。

为什么洋人与狗要拼命隐藏管子经济、抹黑商鞅变法？其本质很简单，只有否定管子、商鞅才能否定秦始皇、只有否定秦始皇才能否定代表先进文明的社会主义制度。

对洋人与狗来说，过去中国落后是因为文化落后，现在中国先进发达了，还是文化落后，因为先进发达的原因和方式是落后的。就像网上某台湾人的感慨，大陆什么都好，就是制度不好。什么意思？就是说：家庭富裕受尊敬什么都好，就是父母太无能。